Rafidah SHREDDER

Hier ist eine kleiner Auszug (es gibt nämlich ein Meer aus Fatawa) von den Rechtsurteilen und Ansichten der klassischen Imame der Sunnah, darunter die vier vier Imame (die Rafidah aus Taqiyyah technischen Gründen als Islamische Rechtschulen sehen) über die Rafidah Shia.

Man beachte das es über die Firqah (Gruppierungen) der Shi`a keinen generellen Takfir (da es Shi`a Gruppierungen gibt die Rahmen des Islams sind, wie die Tafdili Shi`a zu der Zeit der Salaf und die Zaidiyyah in unserer Zeit) gab besonders in der Zeit der Salaf wo die Rafidah unter den Shi`a im Kern nur takfiriert wurden für ihren Takfir auf die absolute Mehrheit der Sahabah, insbesondere den Shaykhan (radiyallahu anhumaa).


Man Stelle sich also vor was die Salaf wohl heute über die Rafidah berichten bzw. deklarieren würden, denn die Rafidah zu der Zeit der Salaf waren nicht die selben wie die Rafidah in den späteren Genereationen, den Zeiten der Safaviden oder gar Heute.

Die Rafidah haben sich nämlich durch laufe Zeit immer mehr Kufr und Shirk gesuhlt, sei es von Wilayah Al-Takwiniyyah (z.B. die Kontrolle der Atome des Universums wie es Ayat. Khomeini und Wahid Khorrasani glauben), oder Istighatha bi ghayri Allah usw.

Die Fatawa behandeln also die extremistische Shi´ah, genannt Al-Rafidah (Die Ablehner), dieser Titel wurde ihnen von der Ahl Al-Bayt selbst gegeben und man muss verstehen das die Konstellation der Shi`ah zur Zeit der Salaf nicht die der unseren ist. Zur Zeit der Salaf gab es viele Tafdili Shi´ah, sprich jene die den Tafdil (vorzüglich erklären) über Ali Ibn Abi Talib (radiyallahu anhu wa ardaa) vor allen anderen Sahabah machten, jedoch die Legitimität der drei restlichen Khulafa' (radiyallahu anhum) niemals bestritten.

Wenn man das ersteinmal verinnerlicht hat, dann versteht man das eben diese Tafdili Shi`a heute fast ausgestorben sind und man findet sie in grosser Zahl nur im Jemen. Heute sieht die Realität anders aus. Die extremistischen Shi`a deren Hauptmerkmal eben das Ablehnen und das schmähen der absoluten Mehrheit der Sahabah, besonders der Shaykhayn (radiyallahu anhumaa) ist, sind nämlich heute in der absoluten Mehrheit und sie sind es in unserer Zeit, die hinter den losen Begriff "Shi`a" stehen, denn wenn heute, ob politisch oder theologisch, von Shi`a gesprochen wird, dann eben nicht von irgendwelchen Nusayri Shi`a in den Bergen Syriens, oder den Zaidis von Jemen, sondern eben von den Shi`a Irans, des Irak, Bahrains und Libanon die allesamt Rawafid (Plural von Rafidi) sind.

Sie bezeichnen sich selbst als "Jafari Madhhab", "Imamiten", "zwölfer" etc. dieses sollte aber einen jeden der eben das Prinzip verstanden hat, was denn nun ein Rafidi ist nicht irritieren, denn auch wenn sie sich "Madhhab Alis" nennen würden, so wären sie Rafidah, denn sie haben eben genau die Eigenschaft der Rafidah zu der Zeit der Salaf, da sie wie jene, die absolute Mehrheit der Sahaba ablehnen (um das Mindeste zu sagen, denn mit der Ablehnung folgt die schmähung und verfluchung, besonders die von Abu Bakr und Omar).

Ein Rafidi von heute, ob ein Priester von ihnen, oder das Fussvolk, ist ohne Zweifel ein Mushrik billah der den Tawhid nicht im geringsten verinnerlicht hat, da ist das schmähen der Sahaba das kleinste Problem (im Vergleich zum Shirk). Es gibt nämlich sogar einen Ikhtilaf über den Urteil eines Rafidis, dieser Ikhtilaf wird aber meist in den klassischen Werken der Salaf und Khalaf gefunden, denn sogar Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) wird zitiert das er keinen Takfir Al-Mu`ayyin (Takfir auf einen jeden einzelnen) auch die Rafidis machte, dieses deshalb weil es unterschiedliche Stufen des Rafds (Ablehnung) gibt, Die Fuquha' unterscheiden z.B. ob jemand "nur" einen Sahabi schmäht oder ihn takfiriert, beim letzteren takfirieren die Fuqaha' den Rafidi, beim ersten takfirieren viele Fuqaha' nicht.

Dies deshalb weil die Leute der Sunnah keine Takfiris wie die Rawafid und Khawarij sind, die Leute der Sunnah haben ihre Usool, also Prinzipien für das Takfirieren von Gruppierungen und mit diesem Thema muss man sich ausführlich beschäftigen um zu verstehen was die Gelehrten meinen wenn sie z.B. eine Ta'ifah (Gruppe) als Kufr Gruppe bezeichnen, jedoch damit nicht meinen der jeder der sich zu der Gruppierung anschliesst, ein Kafir sein. Wichtig ist im unseren Falle, dass die einige der Salaf und Khalaf, zwar nicht auf jeden Rafidi Takfir sprachen (obwohl wie man sehen wird die grössten es taten), dies aber damit verbunden war, dass die Rafidah zu ihrer Zeit bei weitem nicht in die Kufriyat und Shirkiyat verfallen waren, wie die Rafidah von heute.

Die Rafidah von heute werden nicht nur (wie früher) wegen Sabb und Rafd Al-Sahaba (Schmähung und Ablehnung der Sahaba) takfiriert, sondern heute wesentlich für ihren Shirk billah.



Dievnun folgenden zitierten Gelehrten haben fast alle über 1000 Jahre vor Mohammad Ibn Abdil-Wahhab (rh) gelebt und auch vor Ibn Taymiyyah, dieses allein zeigt die Heuschelei der Rafidah, wenn sie behaupten das sie nur mit "Wahhabis" (Salafis) Probleme haben und nicht mit den Leuten der Sunnah allgemein. Denn es sind eben ach die vier grossen Imame die die Rafidah widerlegten und takfirierten und eben nicht nur die "Wahhabis".

Auch sollte der Artikel besonders jene zurVernunft bringen, die zur Einheit mit den Shirk und Dalaalah (Rafidah) rufen, aber entweder die gefestigte Meinung ihrer Madhhab bezüglich den Imamitischen Rawafid nicht kennen oder schlicht und einfach nur behaupten die Sunnah Madhaahib zu befolgen und in Wahrheit diesen Madhaahib in vieles widersprechen.

Auch ist unschwer zu erkennen, dass all jene Organisationen, die für sich beanspruchen die Muslime zu repräsentieren, also die Modernisten, keinen Hehl daraus machen das sie die Rafidah nicht nur nicht takfirieren, sondern sie gar als eine gültige "Ja`faritische" Rechtschule sehen, wir suchen zuflucht bei Allah vor diesen Ketzern. Das dieses nicht als Nifaaq ist, auf kosten des Islams, werden wir Insha'Allah durch die klaren Aussagen der grössten, klassischsten und wichtigsten Gelehrten aller Madhaahib beweisen, dann kann der Wahrheitssuchende selbsturteilen wie vehement doch diese für die Rafidis bittere Wahrheit, zu vertuschen versucht wird.

Wir fangen erstmal mit einer Reihe von Gelehrten an bis wir mit den vier Imamen abschliessen, Insha'Allah.




1. Imam Bukhari, möge Allah sich seiner erbarmen,

schreibt in seinem eigenen Werk "Khalq Af'al al-Ibad, S.13“:

"Ich sehe keinen Unterschied darin hinter einem Jahmi (Siffatleugner), einem Rafidi, einem Christen oder Juden zu beten."

[Da beide, Jahmiyah und Rafidah -auch wenn sie sich dem Islam zuschreiben, Kuffar sind. Genauso wie die Juden und Christen Kuffar sind] 

"Sie [die Jahmiya & Rafidah] dürfen nicht begrüsst werden, weder besucht, weder darf mit ihnen geheiratet werden, weder ist ihr Zeugnis zu akzeptieren und weder darf ihr Geschlachtetes (Fleisch) gegessen werden."

Scan:


 Nun mag sich wohl einer denken, warum die Rafidah so sehr Imam Al-Bukhari hassen...er hat ihnen wie einigen Palastgelehrte und diener der Kuffar (wie viele grosse der Al-Azhar, die leider durch die ägyptische Regierung immer mehr ins dreck gezogen wird), nicht Honig um den Mund geschmiert. Rahmatallah `ala Ismaeel Al-Bukhari.


So ähnlich berichtete es:

2. Abu Bakr bin Hani

"Das geschlachtete der Qadariyyah und der Rawafid (Rafidah Imamiyyah Shia) darf nicht gegessen werden, genauso wie es mit dem geschlachtete eines jeden Murtadds (Abtrünnigen) ist...."

و كذلك قال أبو بكر بن هاني : لا تؤكل ذبيحة الروافض و القدرية كما لا تؤكل ذبيحة المرتد مع أنه تؤكل ذبيحة الكتابي لأن هؤلاء
 يقامون مقام المرتد و أهل الذمة يقرون على دينهم و تؤخذ منهم الجزية
  
 (Sunnah lil-Khilaal, 3:495)

  
3. Imam Ahmad ibn Yunus

"Wenn ein Jude und ein Rafidi ein Lamm schlachten würden, dann würde ich sicherlich das geschlachtete des Juden verzehren. Ich würde nicht das geschlachtete des Rafidis essen, denn er ist ein Abbtrünniger vom Islam [der Jude jedoch ist von Ahl Al-Kitab]."

و قال أحمد بن يونس : [ لو أن يهوديا ذبح شاة و ذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي و لم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام

(Al-Sarim al-Maslul, p.570)
 

4. Qadi Iyad Al-Maliki

Imam Abul-Fadl Al-Yahsubi Al-Andalusi. Einer der grössten Malikitischen Gelehrten Andalusiens. Ein Eckpfeiler der Maliki Madhhab. Dieser sagt über die Imamitschen zwölfer Rafidah:

"Und in gleichermaßen erklären wir die extremen Rafidah zu Kuffar, wegen ihrer Aussage, dass die Imame den Propheten (allen ausser Rasulullah, Friede sei auf ihm) übergeordnet sind."

و كذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم : إن الأئمة أفضل من الأنبياء

(Al-Shifa, 2:286)



5.  Ibn Hazm
     Abu Muhammad Ali Al-Zahiri Al-Andalusi:

Dieser schreibt:

"Wahrlich die Rawafid sind nicht von den Muslimeen. Sie sind eine Gruppe die 25 Jahre nach dem Tode des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) aufgetreten sind. Ihr Usprung lieg in der Akzeptanz des Rufes desjenigen, den Allah erniedrigt hat [Ibn Saba der Jude]. Derjenige der üble Pläne gegen den Islam geschmiedet hat. Sie sind eine Gruppe die gleichzustellen sind mit den Juden und Nasara (Christen) in Bezug auf das lügen und der Häresie (Kufr).

فإن الروافض ليسوا من المسلمين إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم بخمس وعشرين سنة وكان مبدؤها إجابة من خذله الله تعالى لدعوة من كاد الإسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر

(Al-Fasal fi al-Milal, 2:65)

Auch sei die bekannte Aussage Imam Ibn Hazm erwähnt. Dieser, der in Andalusien des öfteren die Nasara ("Christen") debatierte, hatte in einer Debatte, den katholischen Priestern Textebele gezeigt, die bewiesen haben, dass die Bibel verfälscht, also nicht mehr im Originalzustand ist und die Original Manuskripte verloren gegangen sind. Als die "Christen" (in ihrer Verzweifeltheit, genausi wie sie es heute tun), darauf hinwiesen das die Shiitischen "Muslime", besonders ihre Gelehrten auch an die Verfälschung und Änderung des Qur'ans glaubten, informierte sie Ibn Hazm damit, dass die Behauptung der Shia keine Gewichtung hat, da diese gar keine Muslime sind!

[Al-Milal wan-Nihal (2/213)  Al-Shahrastaani] 


6. `Abdulqahir al- Baghdadi al-Shafi`i 

ibn Tahir ibn Muhammad, Abu Mansur al-Naysaburi al-Tamimi. Dieser Grossgelehrte der Shafiis sagte über die Rafidah:

"Jedoch die Leute der Gelüste, die Jarudiyyah, die Hashimiyyah, die Jahmiyyah und die Imamiyyah (Rafidah), jene also die die Grossen der Sahabah (wie Abu Bakr und Omar) als Kuffar erklären...somit erklären wir sie (Rafidah etc.) zu Kuffar. Und es ist bei uns nicht gestattet über sie zu beten (Totengebet) weder ist das Gebet hinter ihnen erlaubt."

وأما أهل الأهواء الجارودية الهاشمية والجهمية، والإمامية الذين أكفروا خيار الصحـابة... فإنـا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم

(Al-Farqu Baina al-Firaq, S.357)



7. Imam Abu Zur'ah Al-Razi
Lehrer von Imam Muslim Al-Nisaburi 


Wenn  du jemanden siehst [damit sind jene gemeint die NACH den Sahaba gekommen sind], der die Gefährten des Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) degradiert, dann wisse das er ein Zindiq ist.

"إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق 

(Al-Assabah, 1:10; Al-Kifayah, p.49) 


Auch sagte dieser:

"Wenn ihr jemanden sieht, der irgendeinen der Gefährten (Gefährten nach der Shari`a sind nicht "irgendwelche" die "irgendwann" mal den Propheten, Friede sei auf ihm sahen. Sondern jene die mit ISLAM starben) des Propheten, Friede sei auf ihm, erniedrigt, dann wisset, dass das ein Kafir ist.Denn der Prophet, Friede sei auf ihm, war aufrichtig, was er gebracht hat war die Wahrheit und alles davon wurde uns von den Sahaba übermittelt (der Qur'an wie niemand bestreitet wurde von den Sahaba als Mushaf verfasst und an uns weitergeleitet. Nun haben die selben eben die Sunnah an uns weitergeleitet die die Rafidah ablehnen). Was diese Kuffar wünschen zu tun, ist, Zweifel über die Verlässlichkeit unserer Erzähler zu streuen, um den Qur´an und die Sunnah ungültig zu erklären. Deshalb sind die Kuffar (Rafidah Shia) diejenigen ,die am meisten die Verleumdung verdienen.“




8. Imam Al-Hussayni Al-Alusi Al-Iraqi
         Der Mufti Baghdads.


Imam Sayyid Shihab Al-Din Alusi (rahimahullah), schreibt in Bezug zu den "Ithna Ashariyyah" (zwölfer) Rafidah:

"Somit hat die gewichtigsten der Gelehrten von Mawara' Al-Nahr (Transoxanien - Land jenseits des Oxus“; ein alter Name für eine Region in Zentralasien) sie [die Rafidah] zu Kuffar erklärt [...]; da sie die Sahaba (radiyallahu ta`ala `anhum) [wirklich alle ausser einer Handvoll] schmähen. Besonders die Shaykhayn (Abu Bakr und Omar) (radiyallahu ta`ala `anhumaa)... Und sie verneinen die Legitimität der Khilafa von Al-Siddiq (radiyallahu `anhu) [diese ist nicht vom Asl Al-Din wie die Imamah bei Rafidah, jedoch ist sie ein Ijma` der Gefährten und der Ummah]."

"Und sie bezichtigen `A'ishah die Mutter der Gäubigen (radiyallahu ta`ala `anha) mit dessen, mit dem sie Allah freigesprochen hat (Zina). Und sie bevorzugen Ali (karamallahu ta`ala wajhu) über die Engel (`alayhum Al-Salam) und über die nicht-Ulu Al-Azm Gesandten (die 5), während [die meisten] von ihnen Ali sogar über alle Propheten stellen, ausser über unseren Propheten. (sallallahu `alayhi wa sallam). Und in Bezug dessen, debatten sie, mit Beweisen und Argumenten, schwächer als die des Spinnenhauses."

Wir werden diese, mitsamt dessen Widerlegungen erwähnen, so Allah will. Auch verneinen sie, dass der Qur'an frei von zusätzen und abzügen (Verfälschung) ist.

 فكفرّهم معظم علماء ما وراء النهر، [وحكم بإباحة دمائهم وأموالهم وفروج نسائهم] ،حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، ...، وينكرون صحة خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه، ويقذفون عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها بما برأها الله تعالى منه، ويفضلون بأسرهم عليا كرم الله تعالى وجهه على الملائكة عليهم السلام، وعلى غير أولي العزم من المرسلين، ومنهم من يفضله عليهم ما عدا نبينا ، ويحتجون على التفضيل بحجج أوهن من بيت العنكبوت، سنذكرها مع ردها إن شاء الله تعالى، ويجحدون سلامة القرآن من الزيادة والنقص
 
Anzumerken sei, dass der Takfir von Al-Alusi basiert war, auf den Hukm von Imam Malik und anderen Gelehrten, die schon den Takfir auf die Rafidah vornahmen. Auch wurde Al-Alusi bezüglich der Behauptung der Rafidah befragt, dass diese behaupten die Ahl Al-Bayt zu folgen. Al-Alusi sagte daraufhin:

"Nein, vielmehr sind sie die Anhänger der Shayatin (Satane) und die Ahl Al-Bayt sind unschuldig gegenüber den Rafidah (frei von ihnen)."

(Nahj al-Salamah ila Mubahith al-Imamah)




9. Fatwa von Mulla Ali Qari
 
Mulla Ali Qari, hat extensiv akademisch gegen die Shia geschrieben und sie widerlegt. An einer Stelle seines Werkes schreibt er:

 "...die Rafidah die in unserer Zeit erscheinen, da sie glauben das die meisten Sahabah in Kufr gefallen sind, ganz zu schweigen von den Ahl Al-Sunnah wa Al-Jama`ah,  sie (die Rawafid) sind Kuffar nach dem Ijmaa` (Konsensus) ohne jeglichen Widerspruch."
 
قلت وهذا في غير حق الرافضة الخارجة في زماننا فإنهم يعتقدون كفر أكثر الصحابة فضلا عن سائر أهل السنة والجماعة فهم كفرة بالإجماع بلا نزاع

  (Mirqat, 9:137)
 

Er sagte auch:

"Wenn irgendjemand die Khilafah der Shaykhayn (Abu Bakr und Omar) ablehnt, wird dieser als Kafir gesehen. Der Grund hierfür ist, dass ihre Khilafa per Ijmaa` akzeptiert ist.
E
ولو انكر خلافة الشيخين يكفر اقول وجهه انها ثبتت بالاجماع من غير النزاع
 
(Sharah Fiqh al-Akbar, p.198)

 
Und er sagte:

"Ein Wali (z.B. die Imame wie Ali) können niemals den Status eines Propheten erreichen (was die Rafidah jedoch glauben und was noch ein Punkt für ihr Ausschluss aus dem Islam bedeutet).

Deshalb, da die Propheten:

1. Unfehlbar (in Bezug auf Wahi) sind.
2. Von einem unheilvollen Tod verschont sind
3. Mit Al-Wahi (Offenbarung) geehrt sind, bis zum Ausmass, dass sogar ihre Träume Wahi sind.
4. Sie können Engel sehen
5. UND sie sind dazu angehalten die Befehle (von Allah ta`ala) zu verkünden. Was von den Karramiyyah überliefert wird, dass nämlich ein Wali einem Propheten übergeordnet sein kann, ist nichts als Kufr und Ignoranz." 

(Shias and Sunnis, The Difference -Dr. 'Allamah Khalid Mahmud)
 



10. Shah `Abd al-Aziz Muhaddith Dahlawi  Al-Hanafi
in seinem Werk Fatawa Azizi in persisch:

"Die Imamiten (Rafidah Shia) lehnen die Khilafa von Hazrat Siddiq, Abu Bakr ab und es ist in den Büchern des Fiqhs erwähnt, dass ein jener der die Khilafa von Al-Siddiq ablehnt, gleichzeitig den Ijmaa` (Konsens) ablehnt und zum Kafir wird...Nach Hanafi Fiqh, ist der Shar`i  Hukm (Rechtsurteil) über die Imamiten (Rafidah), die eines Murtadds (Apostaten). 

شبه نيست كه فرقه اماميه منكر خلافت حضرت صديق اكبر از ودر كتب فقه مسطور است كه
هر كه انكار خلافت صديق اكبر كند منكر اجماع قطعى شد وكافر گشت
 
(Fatawa Azizi, 358) 


Imam Kashmiri Al-Hanafi führt weiter aus:

"Die Mehrheit (der Hanfis) hat jene zu Kuffar erklärt, die die Khilafah von Sayyidunaa Abu Bakr ablehnen...."

(Ikfar al-Mulhidin, S.51)
 
Scan von Ikfar al-Mulhidin:
 
 

[Anzumerken sei, dass die Hanafiyyah wohl die heftigste Meinung gegenüber den Rafidah hatten, wallahu a`lam. Die Hanafiyyah wie schon erwähnt, erklären die Rafidah für Kuffar, alleine schon aus dem Grunde, da die Rafidah die Gültigkeit der Khilafa der Shaykhayn ablehnen (die meisten Hanbali/Salafi Gelehrten machen vollziehen deswegen nichtmal den Takfir auf die Rafidah!).

Dieses Urteil - wie Rawafid sich einbilden - ruht aber nicht darauf, dass die Khilafa der Shaykhayn zum Asl Al-Din gehört, so wie die Wilayah der Imame bei den Rafidis zum Asl Al-Din gehört, sondern ruht vielmehr darin, da es in der Ummah (Rafidah selbsverständlich ausgeschlossen) einen Ijma` gibt und der Prophet, Friede sei auf ihm, die Ummah versprochen hat, dass sie nicht auf einen Dalaal einen Konsens finden wird. Somit lehnen nichtmal die Zaydi Shia die legitimität der Khilafa der Shaykhayn ab ausser die Rafidah.]



12. Imam Kashmiri 

Imam Sayyid Anwar Shah Kashmiri sagt in seiner Fatwa:

"Jene die die Rafidah nicht zu Kuffar erklären, kennen ihre Aqa`ed nicht. Und meine Fatwa ist, dass sie Kuffar sind. 
 
وأكفرهم الشاه عبد العزيز رحمه الله تعالى، وقال: إن من لم يكفرهم لم يدر عقائدهم. ثم فصل في المسألة وبه أفتى، والله أعلم
(Faid al-Bari, 1:104)



13. Abu Hamid Al-Maqdisi (888H)

"Keinem der Verständnis (Basirah) besitzt unter den Muslimeen  ist es verborgen, dass das meiste über das wir zuvor gesprochen haben, von den Glauben dieser Gruppe, die Rafidah, mitsamt ihrer unterschiedlichen Gruppierungen, klarer  Kufr ist und sturre Ablehnung samterbärmlichen Ignoranz."

"Der vorsichtige wird nicht zögern mit den Takfir auf ihnen und sie mit als Apostaten, die die Religion des Islams verlassen haben, zu beurteilen." 

"لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد، مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام"
 
 (Risalah fi-Radd 'alal-Rafidah, S. 200)



 14. Abdullah Ibn Al-Mubarak
          Grossgelehrter der zweiten Generation, der Salaf Al-Salih

 "Der Deen ist durch die Ahl Al-Hadith (zu uns) erlangt. Der Kalaam hingegen und listige Ausnahmeregelungen von religiösen Geboten sind von Ahl Al-Ra'i  erlangt. Und die Lügen von der Rafidah Shia."
 
 [ImaamAl-Dhahabi in al-Muntaqaa min Minhaajil-I‘tidaal (S. 480).]



15. Abdur-Rahmaan Ibn Mahdi (gest. l95H)

 Abdur-Rahmaan Ibn Mahdi sagte:"Diese sind zwei verschiedene Religion für sich: Die Jahmiyyah und die Rafidah"

[Al-Bukharis "Af'aalul-'Ibaad (S. 125)]



16. Imam Ghazali

Dieser sagte in Bezug zu der Behauptung der Rafidah, dass fast alle Sahabah ausser 4-7 apostiert sind und sich einen unrechtmässigen Khalif auserwählt haben:

"Niemand wagt es so etwas zu behaupten, mit ausnahme der Rafiditen (Imamiyyah Shia)" 

  [Kitab Qawa‘id al-Aqa‘id vibAl-Ghazzali’s “Ihya’ ’Ulum al-Din]
 


17. Al-Dhahabi Al-Dimashqi Al-Shafi`i
 
 "Die Rawafid (Plural von Rafidi) sind ein ignoranter Haufen. Ihre Befangenheit hat sie in Jahannam befördert. Mögen sie verdammt sein."
 
الرافضة قوم جهلة قد هوى بهم الهوى في الهاوية فبعدا لهم 

[Sir A`laam Al-Nubalaa Band 6. Seite 255]

18. Imam Fakhr Al-Din Al-Razi 
    aus Rai (heutigem Teheran/Iran)

 "Eine Ameise unter den Ameisen des Tales, besitzt mehr Verstand als ein Rafidi."
  
Beim antreffen Sulaymans (`alayhi Al-Salam) und seiner Armee, sprach sie ihre Ameisen mit folgenden an:

"O Ameisen! betretet eure Häuser, bevor Sulayman und seine Armee euch unbeabsichtigt zerquetschen. 

Al-Razi kommentiert: Schaut hier, nichtmal eine Ameise glaubt daran, dass die Sahaba Sulaymans sogar eine Ameise mit absicht unterdrücken würden. Im Gegensatz dazu, glauben die Rawafid, dass die Gefährten des Propheten, Friede sei auf ihm, die Ahl Al-Bayt absichtlich unterdrückten." 

نملة وادى النمل اعقل من الرافضى فانها قالت ادخلو امساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فانها لم تجوز الظلم من اصحاب سليمان عمدا على النمل والروافض يعتقدون الظلم من اصحاب النبى اللّه على اهل بيت 

[Al-Nibras Sharah Sharah al-'Aqaid, p.304 - Allamah Abdul Aziz Farharwi]
   


19. Ibn Qutaybah Al-Dinawri Al-Kufi

Fatwa des Takfir auf die Rafidah:

Ibn Qutaybah (gest. 276H) sagte:"Wegen der extremen Liebe der Rafidah für Ali, ähnelt dem Vorzug dem eigentlich er (Ali) und die (restlichen) Sahabah den Gesandten Allahs schenkten. Und auch die Behauptung der Rafidah, dass er (Ali) am Prophetentum Teil hat, genauso wie der Prophet selbst [Rafidah glauben das die Imame Offenbarungen bekommen und garTeile der Sharia] und die Zuschreibung des Ilm Al-Ghayb (Wissen über das Verborgene) für ihre Imame. Diese und die verbogenen Angelegenheiten sind kombiniert mit dem lügen und den Kufr durch exzessive Ignoranz und Dummheit."

(Al-Ikhtilaf fil-Lafdh wa-Radd 'alal-Jahmiyyah wal-Mushabbihah, S. 47)

Scan: 

  


20. Al-Qadi Abu Ya`laa 

(Seine Ansicht wird von der Allgemeinheit der Gelehrten heute, besonders den Hanabilah/Salafiyyah geteilt. Wie man sehen wird, eine viel milderere Ansicht, als die vieler Hanafis.

Es wird überliefert das Abu Ya`laa sagte:"Die Haltung der Fuqaha bezüglich jemanden der die Sahaba verflucht und dabei glaubt das dieser Akt erlaubt sei (wie die Rafidah es tun), ist jene, dass diese Person Kufr begeht. Wenn er diese verflucht und dabei nicht glaubt, dass das verfluchen erlaubt (also Teil des Dins ist), dann wird er mit Sittenlosigkeit bezichtigt (Fisq) und nicht mit Kufr.

[Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah in as-Sawaarimul-Maslool (p. 569).] 

[Unsere Anmerkung: Es wird unter den Fuqaha auch unterscheidet ob jemand einen Sahabi z.B. schmäht, oder ob er einen Sahabi takfiriert. Beim letzteren glauben die Gelehrten nicht das dies nur Fisq sein, sondern grosser Kufr, da der Iman und Islam der Grossen Sahaba wie Abu Bakr, Ali, Omar etc. per Mutawatir bewiesen ist.]