Rafidah SHREDDER

 
 [Vorweg Infos zu alhaq: Dieses ist eine Rafiditische Website, die offen die Glaubensfundamente der Leute der Sunnah als Zielscheibe genommen hat (wobei sie jedoch niemals Treffen...). Interessant zu erwaehnen sei, dass diese blutigen Mushrikin zu einer tuerkischen 12er Alevi Seite verlinken, wo gleich ein "Potrait" von Ali (ra) aufpoppt, wo dieser in gewohnter Rafidi Tradition -und wir nehmen zuflucht zu Allah- wie ein femininer, transexueller Perser dargestellt wird (Bild aehnelt verblueffend den kaukasisch Aussehenden "Jesu-Kinder Potrait"):

Desweiteren verlinken sie zum offiziellen englischsprachigen (London/UK) Magazin Yassir Al-Habibs, "The Shia Newspaper". Abgesehen davon das dieser Clown und Jahil namens Yassir Al-Habib bekannt dafuer ist, offen und ohne jegliche Taqiyyah die Leute der Sunnah und alle Sahaba ausser einer Handvoll zu takfirieren, sollte man wissen das unter den Rafidah ein grosses internes Gemetzel bevorsteht. Yassir Al-Habib schmaeht naemlich oeffentlich Ayatush-Shaytan Al-Khamenei (sogar in den Shia Newspaper den die Rafidah Mushrikin von alhaq verlinken!) und hat oeffentlich in Khalijiyyah TV Iran als ein nicht-Islamisches Unterdruecker Regime bezeichnet. Er ruft oeffentlich zum Taqlid von Ayatush-Shaytan Mojtaba Al-Shirazi auf, welcher wiederum explizit Takfir auf Khomeini und Khamenei und das Iranische Wilayat Al-Faqih System macht. Al-Hamdulillahi der die Mushrikin untereinander, aufeinander hetzt.

Soweit zu der offensichtlichen Aqidah dieser Feinde der Sunnah die interessanterweise Feinde Khomeinis/Khameneis Erzfeinde zu verlinken lieben. Zu ihrer Verlinkung zu der Seite "answering-ansar" braucht man fast nicht zu kommentieren. Wir selbst wissen von wissenden Rafidah, dass nichtmald sie, diese Seite ernst nehmen. Ein haufen nicht-arabisch sprechender Pakistanis aus Karachi, die soviele Uebersetzungsfehler, falsch Zitierungen und zum Himmel schreiende Luegen wie moeglich auf einer Website zusammengekriegt haben und das "Widerlegung" nennen. Wir haben ihn unsere Sidebar ja schon sunnidefense.com verlinkt, welches extra an answering-ansar.org gewidmet wurde und bi-Hamdilla, die Leute der Sunnah darunter ex-Shias die Luegen der answering-ansar Clowns und der Religion der Rafidah Stueck fuer Steuck auseinandernehmen und ihnen gen Haupt schmettern.]


WIDERLEGUNG - Fatima (as) starb verärgert über Abu Bakr

Auf der zuvor eingeleiteten Rafidi Website, die bekannt dafuer ist ihre Artikeln aus fabrizierten/schwachen Ueberlieferungen der Tarikh/Ahadith Buechern vollzustopfen, (oder im besten Fall Halbwahrheiten zu Zitieren) kann folgendes gelesen werden:

"Fatima (as) starb verärgert über Abu Bakr"

Dieses ist eine altbekannte Leier der Rafidah 12er Shia, die mit ihrer Selektion von Ahadith (nach ihrer) Lust und Laune, zu Schlussvolgerunen kommen die kompatibel sind mir ihren hasserfuellten, auf majusischen (zoroastrischen) Hass basierenden (Un)glauben

Nun, Aanalysieren wir mal, was diese Rafiditischen Scharlatarne behauptet haben:

"Sahih Al-Bukhari überlieferte, dass Fatima Al-Zahra (as) verärgert über Abu Bakr war und dass sie nicht mit Abu Bakr sprach bis sie starb."

Richtig waere: Imam Al-Bukhari (in ihren Jahl denken die Rawafid anscheinend das sein Name "Sahih" sei, denn richtig hiesse es:"Im Sahih von Al-Bukhari.") ueberliefert von der Mutter der Glaeubigen Aishah (ra) das Fatimah einen Disput mit Abu Bakr (ra) hatte (bezgl. Fadak) und nach Aishahs Aussage/Wissensstand, sie (Fatimah) nicht mehr mit ihm (Abu Bakr) sprach, bis zu ihrem Tode radi Allahu anha.

Nun zum falschen Spiel der Rawafid: Ersten, richtig, dieser Hadith ist Sahih und verzeichnet in Al-Bukhari, wo Aisha (ra) nachem dem Text der Überlieferungen berichtet, dass (nach ihrem Wissensstand) Fatimah (ra) nicht mehr mit Abu Bakr (ra) sprach, bis sie verstarb. Nun keiner lehnt diesen Hadith ab, aber wo ist حسن الظن (Husn Al-Thann das positive denken ueber einen Muslim) geblieben? Wie oft sind wir angehalten um nach Entschuldigungen fuer unsere Geschwister im Glauben zu suchen? siebzig mal wie wir wissen. Einige Gelehrte haben z.B. diesen Hadith erklärt und gesagt das Fatimah (ra) nur bezüglich der Sache von Fadak niewieder mit Abu Bakr (ra) sprach. Diese Erklärungen sind nichtmal die stärksten, jedoch zeugen sie von Husn Al-Thann. Aber im Falle des Al-Siddiqs, brauchen wir garnicht einmal soweit zu gehen denn:

1) Wenn man nur nach den Text der Überlieferung gehen würde, dann würde jeder Mensch als erstes nur schlussfolgern das Aaisha eine Aussage nach ihren Wissenstand überliefert. Sprich sie ist erstens nicht "unfehlbar", zudem eine Frau die selten ihr Haus verliess und wie gesagt, nur überliefert was sie zu wissen vermochte. Jeder ehrliche Mensch also würde sich also vergewissern ob diese (anscheinend von Aaisha) getätigte Aussage auch von anderen Sahaba bestätigt wurde.

2) Es gibt viele Ueberlieferungen wo einige Sahabah einen Wissensstand ueber eine Angelegenheit hatten, welche andere nicht besassen. Dieses machte sie nicht minder, sondern es ist menschlisch, da nur Allah allwissend ist. Und in diesem Fall gibt es eine authentische Ueberlieferungen, die uns berichtet das Fatimah (ra), sich letztendlich mit Abu Bakr versoehnte und nur weil das nicht mit dem (Un)glauben der Rafidah übereinstimmt, sprich das die Ahl Al-Bayt und Sahaba sich bis zum Tode hassten, heisst es nicht das die Muslime diese Fakten einfach Ignorieren, sprich die Versöhnung zwischen Al-Zahra und Al-Siddiq.


3) Der Sahih von Imam Al-Bukhari (ra) ist kein "unfehlbares" Buch wie einige Ignoranten es sich von ihren Vorbildern aufsagen, Sahih Al-Bukhari ist das authentischste Hadithsammelwerk der Ummah. Das heisst generell ist jede Überlieferun authentisch, jedoch gibt es z.B. Überlieferungen die nicht den Sahih Grad erreichen (diese sind also Hassan also immernoch authentisch), oder welche die an sich authentisch sind, jedoch Stellen im Matn (Text) vorweisen die nicht authentisch sind, oder einem Überliefer nicht zugeschrieben werden können. Dieses ist eben der Fall mit dem, von den Rawafid gern zitierten Hadith im Sahih von Al-Bukhari, wo diese angeblich (nach dem äusseren des Textes) behauptet, dass Fatimah (ra) zuernig war mit Abu Bakr (ra). Diese Aussage kann nicht Aisha (ra) zugeschrieben werden (sogar wenn, dann trifft Punkt 2 als Erklärung ein) und dieses werden wir anhand der Ulum Al-Hadith (Hadithwissenschaft) beweisen.


Nun, nach diesen Grundlagen, kommt nun eine andere wunderschoene Ueberlieferung  ins Spiel (welche Rawafid ungern zitieren, falls sie sie überhaupt kennen), der etwas erfuhr was die Mutter der Glaeubigen nicht wusste (falls man die Aussage des Textes ihr 100% zuschreiben kann) und nach den ABC Prinzipien der Hadithwissenschaft, werden die beiden Ahadith zusammengefuegt und nicht selektiert um es der eigenen Agenda rechtzumachen, wie es die Rafidah zu tun pflegen:





Als Fatimah krank wurde, kam Abu Bakr zu ihr und fragte ob er sie sehen koennte. Ali sagte:"Fatimah, hier ist Abu Bakr, er fragt um Erlaubnis um dich zu sehen." Sie sagte:"Wuerdest du mir Erlauben ihn eintreten zu lassen?" Er sagte:"Ja". Daraufhin gab sie ihm die Erlaubnis. Er tritt ein um sie zu sehen, um sie zufrieden zu stellen und sagte:"Bei Allah! Ich habe mein Heim, mein Gut, meine Familie und meinem Stamm nur verlassen um Allah, seinen Gesandten und euch zufrieden zustellen, oh Ahl Al-Bayt. Er fuhr vort ihre Zufriedenheit zu erlangen bis sie schlussendlich mit ihm zufrieden war.

[Hadith Mursal (Mursal durch Shu'bi sind Sahih) bei Bayhaqi in al Sunan al Kubra (6:300-301) und Dala'il al-Nubuwwa (7:273-281) welcher sagte: "Es ist gut (Hassan) uberliefert (Kette)." Auch bei Muhibb al Din al-Tabari - al Riyad Al Nadira (2:96-97 #534) und Dhahabi in the Siyar (Ibid). Ibn Kathir wertete den Hadith als Sahih ein in Al Bidayah und Ibn Hajar in Fath Al Bari.]

Somit sollte klar werden, dass die Leute der Sunnah den Hadith in Al-Bukhari bei Aishah (ra) nicht verneinen. Al-Bukhari ist nach allen Standards der Hadithwissenschaft die authentischste Sammlung von Ahadith, jedoch jeder noch so kleine Talib Al-Ilm (Schueler) hat Kenntnis darueber, dass bei weitem nicht alle Sahih und authentischen Ahadith in Al-Bukhari allein verzeichnet sind. Die Leute der Sunnah nehmen von Kitab und der authentsichen Sunnah, wo auch immer sie zu finden, sei es in den Buechern der Sunan, Musnads, des Tarikhs etc. Somit beruht die simple Erklaerung dieser beiden Ahadith (den Bukhari und den Bayhaqi zitierten und wenn man es Aisha zuschreibt), auf das A und O der Hadithwissenschaft, naemlich das man die Riwayat (Ueberlieferungen) in kollektiven betrachten/zusammenfuegen und dann erst beurteilen muss und nicht aus einzelnen Ahadith selektieren und dann zu Schlussvolgerungen kommen die nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein koennten.

Nun dieses ist die ausreichende Erklärung und Widerlegung der Rafidah wenn man denn nun wirklich glaubt, dass Aaisha es war, die sagte das Fatimah (ra) mit Abu Bakr zornig war. Sprich hier ist eigentlich schon Schluss mit dem Rafidi Scheinargument. Was aber wenn dieses Scheinargument - was ja schon ausreichende widerlegt wurde -, noch mehr in sich hineinstuerzt, wenn man noch dazu beweist, dass es garnicht Aaisha (ra) war, die gesagt hat das Fatimah (ra) zornig mit Abu Bakr (ra) war? Sprich, dass dieser Teil des allgemein authentischen Hadiths einen kleinen, aber wichtigen Fehler ('Illa) enthaltet! Achtung wir erklärten schon zuvor und zitieren uns nochmals selbst um Missverständnisse vorzubeugen:

Der Sahih von Imam Al-Bukhari (ra) ist kein "unfehlbares" Buch wie einige Ignoranten es sich von ihren Vorbildern aufsagen, Sahih Al-Bukhari ist das authentischste Hadithsammelwerk der Ummah. Das heisst generell ist jede Überlieferun authentisch, jedoch gibt es z.B. Überlieferungen die nicht den Sahih Grad erreichen (diese sind also Hassan also immernoch authentisch), oder welche die an sich authentisch sind, jedoch Stellen im Matn (Text) vorweisen die nicht authentisch sind, oder einem Überliefer nicht zugeschrieben werden können.

Nun, was ist die 'Illa (Makel) in dem authentisch Überlieferten Bericht in Bukhari?

Erklärung:

Es gibt insgesamt 15 Überlieferungen die uns berichten, das Fatimah (ra) Abi Bakr (ra) nach Al-Fadak fragte. Fuenf von diesen Ueberlieferungen sind im Sahih von Imam Al-Bukhari (rh), zwei in dem Sahih von Imam Muslim Al-Nisaburi (rh), zwei in den Sunan von Imam Tirmidhi Al-Khorassani, vier in den Sunan von Abi Dawud Al-Sijistani und einer in den Sunan von Imam Al-Nasai Al-Khorassani. Das Wort "verärgert" (Fatima mit Abu Bakr) kommt nur in der einen Überlieferungen Aaishahs (ra) im Sahih von Al-Bukhari vor. Keiner der anderen Gefährten hat dieses überliefert, weder Abu Hurayra noch Umm Hani etc. (Schwester von Ali Ibn Abi Talib!).

Dazu kommt das selbst die Überlieferung von Aaishah in zwei Versionen vorkommt, eine Version die die "Verärgerung Fatimahs auf Abu Bakr" erwaehnt und eine die diesen Zusatz (Verärgerung) nicht erwähnt. Die Version die den Teil mit "verärgert" erwähnt, sind alle überliefert durch Ibn Shihab Al-Zuhri. Dieser Überlieferer ist es der das Wort "verärgert" in überlieferte und nicht Aaishah (ra) selbst (an dem oberflächlichen Text wird dieses natürlich nicht ersichtlich).

Das bedeutet das nachdem Abu Bakr (ra) erklärt hat, warum er Fatimah (ra) nicht Fadak übergeben kann, diese dann schwieg (und durch die Güte Abu Bakrs wie im anderen Sahih Hadith berichtet sogar vollends mit ihm zufrieden war). Es ist der Überliefer Al-Zuhri der das den eigentlichen Teil "sie schwieg" mit Verärgerung gleichsetzte. Dieses wird in der Hadithwissenschaft al "Mudraj im Hadith" bezeichnet. Die Definition von Mudraj ist:

"Eine hinzufuegung eines Ueberlieferers zum Text (auch wenn dieser generell authentisch ist) wird Mudraj (Einschiebung) genannt. Beispiel: Al-Khatib überliefert via Abu Qattan und Shababah --- Shu'bah --- Muhammad Ibn Ziyad --- Abu Hurayrah --- Der Prophet (Friede sei auf ihm und seiner Familie), welcher sagte:"Verrichtet die Gebetswaschung vollstaendig; Wehe den Fersen des Feuers!"

Al-Khatib bemerkt:"Die Aussage:"Verrichtet die Gebetswaschung vollstaendig" ist von Abu Hurayrah waehrendessen die Aussage danach:"Wehe den Fersen des Feuers!", die Aussage des Propheten (Friede sei auf ihm) ist. Der unterschied wird klar (das also Abu Hurayrah nichts dem Propheten andichtet) wenn man sich diese Überlieferung im Sahih von Imam Al-Bukhari anschaut, welcher den selben Hadith überliefert und Abu Hurayrah folgenderweise zitiert:"Verrichtet die Gebetswaschung, denn Abul-Qasim (Friede auf ihm und seiner Familie) sagte:"Wehe den Fersen des Feuers."

Solch ein hinzugefuegtes (Mudraj) kann am Beginn, in der Mitte oder am Ende eines Textes stehen, meist um einen Begriff/Aussage zu erklaeren/verdeutlichen. Idraj (Interpolation/Erweiterung/Hinzufuegung) findet man meist im Text selbst, wenn es auch einige Beispiele gibt, welcher Idraj in der Ueberlieferungskette vorweisen, wo ein Ueberlieferer einen Teil des Isnads in einem anderen uebertraegt.

Zusatzinfo: Ueberlieferer die fuer ihren absichtlichen Idraj bekannt sind, also welche dieses als eine Gewohnheit praktizierten werden generell abgelehnt und gelten als luegner. Jedoch, die Gelehrten unterscheiden diejenigen Ueberlieferer die Idraj aus Vergesslichkeit praktizierten oder um ein schweres Wort zu erklaeren.


Auch bemerken sei, das der selbige Hadith, ueber die Versoehnung Abu Bakr & Fatimas, auch in den Buechern der Shia/Mutazila gefunden werden kann:


Nun kann sich jeder selbst ein Bild machen. Entweder man liebt die Sahabah und die Ahl Al-Bayt und bewundert ihre Liebe zu einander, die sie trotz allen Streitigkeiten immer in Vordergrund stellten und sich letztendlich geschwisterlich versoehnten. Oder man gibt sich der Sturrheit und Blindheit hin und will das hasserfuellte Bild der Rafidah Religion hochhalten, koste es was es wolle, um die Sahabah zu diffarmieren und Fatimah (ra) als eine hasserfuellte, fluchende darzustellen, die nicht verzeihen konnte und wie die Rafidah sogar behaupten Abu Bakr und Omar im jeden einzelnen Gebet verfluchte! Die Entscheidung fuer diejenigen mit Verstand sollte klar sein und man sollte den Weg von Fatimah (ra) und Abu Bakr (ra) einschlagen, den Manhaj (Methodologie) der Ahl Al-Bayt (ra) und Sahabah (ra), anstatt den Manhaj des Kufrs und Hasses, den der Rafidah.



FasubhanAllah! Ali behauptet nicht "ein von Allah erwaehlter, unfehlbarer, die Atome kontrollierender Imam zu sein!" vielmehr bestand sein Problem mit Abu Bakr nur darin , dass dieser ihn nicht konsultierte (in Saqifa bei Bani Saaidah) nicht mehr und nicht weniger.

[In anderen Ueberlieferungen erklaerte Abu Bakr Ali, warum er ihn nicht konsultieren konnte und Ali war wohlzufrieden mit Abu Bakrs Erklaerung. Die Ansar (Saad ibn Ubada) hatten naemlich das Kalifat fuer sich beansprucht und die Sahabah letzendlich daraufhin ermahnen muessen, dass doch die Fuehrerschaft, wie vom Propheten (SAWS) verordnet, unter den Quraysh (Muhajirin) bleiben muss.
Die Quraishi Sahaba hatten somit die Ansar ueberzeugt, indem sie sie an die Aussagen des Propheten (SAWS) erinnerten und der selbstlose Sidiq, Aba Bakr Ibn Abi Quhafa radiyallahu anhu wa ardaa hatte sich nichtmal selbst als Kalifen vorgeschlagen, sondern Omar (ra) oder Abu Ubaydah (ra) als Option vorgeschlagen. Die Sahabah und spaeter mehr als 33 000 (!) von ihnen in Madinah haben dann Abu Bakr die Bayah (Treuschwur) gegeben, dass Resultat war eigentlich kein Wunder, wenn man sich an die Worte seines besten Freundes, seines Lehrers, dem Gesandten Allahs (SAWS) erinnert:



Oder noch viel eindeutiger:


Das also ist der Manhaj der Ahl Al-Bayt (ra), dass ist Alawi Charakter und Benehmen, dass sind die Aussagen des Loewen Allahs, welche Galaxien entfernt sind, von den Fabeln, die die Rafidah die sie ihm zuschreiben. Diese seine Aussagen naemlich, zerstoeren das gesamte Rafidi Komplex mit einem Schlag, denn Ali (ra) selbst bestaetigt die Vorzueglichkeit Abu Bakrs (ra) und ist letztendlich mit ihm Zufrieden und hat es weder aus "Taqiyyah" noch sonstigen Gruenden getan, denn wie man klar sieht hat er nie behauptet etwas zu sein was die Rafidah sich wuenschen, naemlich der angebliche, von Allah nominierte Nachfolger des Propheten Friede sei auf ihm.

Schlussendlich schliessen wir dieses Kapitel mit den Worten unseres Amir Al-Muminins Ali (ra). Er hatte diese Sache schon vor mehr als 1400 Jahren geklaert. Explizit, ohne jegliche Taqiyyah oder sonstigen Ausreden. Klare Worte eines Mannes an seinen Bruder Abu Bakr:

Bei Ibnu Kathir in seinem Werk, Al-Bidayah wa Al-Nihaya 5/212 und Ath-Thahabi in Tarikh wird ueberliefert:

Ali und Zubayr (Allah Wohlgefallen ist auf), sagten :"Wir waren nur wuetend da wir bezueglich der Shura nicht konsultiert wurden und dennoch sehen wir Abu Bakr als wuerdigsten an fuer die Khilafah nach dem Propheten Friede sei auf ihm. Denn er war der Sahabi der Hoehle [zusammen mit dem Propheten (saws)], der Zweite von Zwei und wir kennen seine Vorzuege und Ueberlegenheit und der Prophet (saws) befiehlte ihm als Imam zu fungieren, fuer die Leute, waehrend der Prophet (saws) noch am leben war.

Ibn Kathir sagt: "Ueberlieferungskette ist gut (Jayyid)